連云港最有特色拓展訓(xùn)練西游記團(tuán)建

                                                              一部西游不出此山半步      三藏東傳并非小說(shuō)所言

      《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，由吳承恩著于明朝中葉。當(dāng)年吳承恩就是以連云港戶外拓展基地花果山為原型，創(chuàng)作了這部西游記，千年以后 ，蒼海變桑田，但花果山卻還保留著西游記中描繪的景色，孫悟空的老家：水簾洞，憨態(tài)可掬的八戒石，慈眉善目的唐僧崖，宛如迷宮的七十二洞、道佛合一的三元宮、兩千年歷史的阿育王塔等等景色。今天，讓珠峰拓展帶你走進(jìn)連云港花果山，在這真山秀水之間，重建我們自已的西游拓展團(tuán)隊(duì)，在西行取經(jīng)的歷程中，讓我們這些伙伴們一起感受唐僧師徒別樣的艱難與快樂(lè)，更重要的是從中學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)合作的知識(shí)與技巧，當(dāng)我們真正的得到我們所需要的“真經(jīng)”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)真經(jīng)就在我們每一個(gè)人心里！

       在這里不得不提到這個(gè)人， 伯拉罕．馬斯洛(1908-1970) 出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人，在馬斯洛看來(lái)，人類(lèi)價(jià)值體系存在兩類(lèi)不同的需要，一類(lèi)是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱(chēng)為低級(jí)需要和生理需要。一類(lèi)是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱(chēng)為高級(jí)需要。低層次的需要基本得到滿足以后，它的激勵(lì)作用就會(huì)降低，其優(yōu)勢(shì)地位將不再保持下去，高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。有的需要一經(jīng)滿足，便不能成為激發(fā)人們行為的起因，于是被其他需要取而代之。高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。熱情是由高層次的需要激發(fā)。人的最高需要即自我實(shí)現(xiàn)就是以最有效和最完整的方式表現(xiàn)他自己的潛力，惟此才能使人得到高峰體驗(yàn)！目的和價(jià)值觀不一樣，所以行為就很好理解。也因?yàn)榇蠹业男枨髮哟尾煌谖餍械倪^(guò)程中每個(gè)人的表現(xiàn)也截然不一樣！

      這次的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)不再是四人組合，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，為了克服取經(jīng)路途上重重險(xiǎn)阻，我們邀請(qǐng)了各路神仙；所有成員將分為“唐僧”、“孫悟空”，“豬八戒”“沙和尚”四隊(duì)，其余的成員將作為各路神仙，在即將遇到的重重磨難中發(fā)揮重要的角色！（各隊(duì)按任務(wù)書(shū)完成任務(wù)）。比如說(shuō)唐僧的座騎被白龍馬給吃了后，眾徒弟到處尋找小白龍的藏身之處，尋找到小白龍并將他收伏將考驗(yàn)眾人的智慧與膽量，整個(gè)拓展培訓(xùn)中都會(huì)根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)安排各種項(xiàng)目，在連云港風(fēng)景秀麗的拓展培訓(xùn)基地花果山上進(jìn)行，有趣又刺激，讓所有參加的學(xué)員身臨其境，做一場(chǎng)與眾不同的團(tuán)建活動(dòng)！詳情請(qǐng)咨詢連云港珠峰拓展培訓(xùn)公司！